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T02n0099_p0079a20║   
T02n0099_p0079a21║   
T02n0099_p0079a22║   雜阿含經卷第十二
T02n0099_p0079a23║   
T02n0099_p0079a24║   　　　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯
T02n0099_p0079a25║   　　　（二 八 三）　如是我聞：　一 時，佛住 舍衛國祇樹給
T02n0099_p0079a26║   孤獨園。　爾時，世 尊告諸比丘：「若於結所繫
T02n0099_p0079a27║   法隨生味著、顧念、心縛，則 愛生；愛緣取，取
T02n0099_p0079a28║   緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是如
T02n0099_p0079a29║   是純大苦聚集，如人種樹，初 小軟弱，愛
T02n0099_p0079b01║   護令安，壅以 糞土，隨時溉灌，冷暖調適，以
T02n0099_p0079b02║   是因緣，然後彼樹得增長大。如是，比丘！
T02n0099_p0079b03║   結所繫法味著將養，則 生恩愛，愛緣取，
T02n0099_p0079b04║   取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是
T02n0099_p0079b05║   如是純大苦聚集。　「若於結所繫法隨順無
T02n0099_p0079b06║   常觀，住 生滅觀、無欲觀、滅觀、捨觀，不生
T02n0099_p0079b07║   顧念，心不縛著，則 愛滅；愛滅則 取滅，取滅
T02n0099_p0079b08║   則 有滅，有滅則 生滅，生滅則 老、病、死、憂、悲、惱、
T02n0099_p0079b09║   苦滅，如是如是純大苦聚滅。猶如種樹，
T02n0099_p0079b10║   初 小軟弱，不愛護，不令安隱，不壅糞
T02n0099_p0079b11║   土，不隨時溉灌，冷暖不適，不得增長；若復
T02n0099_p0079b12║   斷根、截枝，段段斬截，分分解析，風飄日炙，
T02n0099_p0079b13║   以 火焚燒，燒以 成糞，或颺以 疾風，或投
T02n0099_p0079b14║   之 流水。比丘！於意云 何 ？非為彼樹斷截
T02n0099_p0079b15║   其根，乃至焚燒，令其磨滅，於未來世 成不
T02n0099_p0079b16║   生法耶？」　答言：「如是，世 尊！」　「如是，比丘！於
T02n0099_p0079b17║   結所繫法隨順無常觀，住 生滅觀，無欲觀、
T02n0099_p0079b18║   滅觀、捨觀，不生顧念，心不縛著，則 愛滅，
T02n0099_p0079b19║   愛滅則 取滅，取滅則 有滅，有滅則 生滅，生滅
T02n0099_p0079b20║   則 老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是純大苦
T02n0099_p0079b21║   聚滅。」　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜
T02n0099_p0079b22║   奉行。
T02n0099_p0079b23║   　　　（二 八 四）　如是我聞：　一 時，佛住 舍衛國祇樹給
T02n0099_p0079b24║   孤獨園。　爾時，世 尊告諸比丘：「若於所取法
T02n0099_p0079b25║   隨生味著、顧念、縛心，其心驅馳，追逐名色，
T02n0099_p0079b26║   名色緣六 入 處，六 入 處緣觸，觸緣受，受緣
T02n0099_p0079b27║   愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、
T02n0099_p0079b28║   惱、苦。如是如是純大苦聚集，譬大樹根
T02n0099_p0079b29║   幹、枝條、柯葉、華果，下根深固，壅以 糞土，溉灌
T02n0099_p0079c01║   以 水，彼樹堅固，永世 不朽。如是，比丘！
T02n0099_p0079c02║   於所取法隨生味著、顧念、心縛，其心驅
T02n0099_p0079c03║   馳，追逐名色，名色緣六 入 處，六 入 處緣觸，
T02n0099_p0079c04║   觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生
T02n0099_p0079c05║   緣老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚
T02n0099_p0079c06║   集。　「若於所取法隨順無常觀，住 生滅觀、無
T02n0099_p0079c07║   欲觀、滅觀、厭觀，心不顧念，無所縛著，識
T02n0099_p0079c08║   則 不驅馳、追逐名色，則 名色滅，名色滅則
T02n0099_p0079c09║   六 入 處滅，六 入 處滅則 觸滅，觸滅則 受滅，受
T02n0099_p0079c10║   滅則 愛滅，愛滅則 取滅，取滅則 有滅，有滅則
T02n0099_p0079c11║   生滅，生滅則 老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。如是如是
T02n0099_p0079c12║   則 純大苦聚滅，猶如種樹，不隨時愛護令
T02n0099_p0079c13║   其安隱，不壅糞土，不隨時溉灌，冷暖不
T02n0099_p0079c14║   適，不得增長；若復斷根、截枝，段段斬截，
T02n0099_p0079c15║   分分解析，風飄日炙，以 火焚燒，燒以 成糞，
T02n0099_p0079c16║   或颺以 疾風，或投之 流水。比丘！於意云
T02n0099_p0079c17║   何 ？非為彼樹斷截其根，乃至焚燒，令其磨
T02n0099_p0079c18║   滅，於未來世 成不生法耶？」　答言：「如是，世
T02n0099_p0079c19║   尊！」　「如是，比丘！於所取法隨順無常觀，住 生
T02n0099_p0079c20║   滅觀、無欲觀、滅觀、捨觀，不生顧念，心不
T02n0099_p0079c21║   縛著，識不驅馳、追逐名色，則 名色滅，名色
T02n0099_p0079c22║   滅則 六 入 處滅，六 入 處滅則 觸滅，觸滅則
T02n0099_p0079c23║   受滅，受滅則 愛滅，愛滅則 取滅，取滅則 有
T02n0099_p0079c24║   滅，有滅則 生滅，生滅則 老、病、死、憂、悲、惱、苦
T02n0099_p0079c25║   滅，如是純大苦聚滅。」　佛說此經已，諸比
T02n0099_p0079c26║   丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0099_p0079c27║   　　　（二 八 五 ）　如是我聞：　一 時，佛住 舍衛國祇樹給孤
T02n0099_p0079c28║   獨園。　爾時，世 尊告諸比丘：「我憶宿命未成
T02n0099_p0079c29║   正覺時，獨一 靜處，專精禪思，生如是念：
T02n0099_p0080a01║   『世 間難入 ，所謂若生、若老、若病、若死、若遷、
T02n0099_p0080a02║   若受生，然諸眾生，生、老、死上及所依不如
T02n0099_p0080a03║   實知。』　「我作是念：『何 法有故生有？何 法緣
T02n0099_p0080a04║   故生有？』即正思惟，起無間等知，有有故生
T02n0099_p0080a05║   有，有緣故生有。　「復思惟：『何 法有故有有？何
T02n0099_p0080a06║   法緣故有有？』即正思惟，如實無間等起知，取
T02n0099_p0080a07║   有故有有，取緣故有有。　「又作是念：『取復何
T02n0099_p0080a08║   緣、何 法有故取有？何 法緣故取有？』即正思惟，
T02n0099_p0080a09║   如實無間等起知，取法味著、顧念、心縛，愛欲
T02n0099_p0080a10║   增長；彼愛有故取有，愛故緣取，取緣有，有緣
T02n0099_p0080a11║   生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大
T02n0099_p0080a12║   苦聚集。　「諸比丘！於意云 何 ？譬如緣膏油及
T02n0099_p0080a13║   炷，燈明得燒，數增油、炷，彼燈明得久 住 不？」
T02n0099_p0080a14║   答言：「如是，世 尊！」　「如是，諸比丘！於色取味著、
T02n0099_p0080a15║   顧念、愛縛，增長愛緣故取，取緣有，有緣生，
T02n0099_p0080a16║   生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦
T02n0099_p0080a17║   聚集。　「我時復作是念：『何 法無故無此老、病、
T02n0099_p0080a18║   死？何 法滅故老、病、死滅？』即正思惟，起如
T02n0099_p0080a19║   實無間等，無生則 無老、病、死，生滅故，則 老、病、
T02n0099_p0080a20║   死滅。　「復作是念：『何 法無故無生？何 法滅故
T02n0099_p0080a21║   生滅？』即正思惟，起如實無間等，有無故生
T02n0099_p0080a22║   無，有滅故生滅。　「又復思惟：『何 法無故有無？何
T02n0099_p0080a23║   法滅故有滅？』即正思惟，生如實無間等觀，取
T02n0099_p0080a24║   無故有無，取滅故有滅。　「又作是念：『何 法無
T02n0099_p0080a25║   故取無？何 法滅故取滅？』即正思惟，生如實
T02n0099_p0080a26║   無間等觀，所取法無常、生滅、離欲、滅盡、捨離，
T02n0099_p0080a27║   心不顧念，心不縛著，愛則 滅，彼愛滅故取
T02n0099_p0080a28║   滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老、病、死、
T02n0099_p0080a29║   憂、悲、惱、苦滅，如是如是純大苦聚滅。　「諸比
T02n0099_p0080b01║   丘！於意云 何 ？譬如油、炷然燈，若不增油治
T02n0099_p0080b02║   炷，非彼燈明未來不生、盡、磨滅耶？」　比丘白
T02n0099_p0080b03║   佛：「如是，世 尊！」　「如是，諸比丘！於所取法
T02n0099_p0080b04║   觀察無常、生滅、離欲、滅盡、捨離，心不顧念，
T02n0099_p0080b05║   心不縛著，愛則 滅，愛滅則 取滅，乃至純大苦
T02n0099_p0080b06║   聚滅。」　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜
T02n0099_p0080b07║   奉行。
T02n0099_p0080b08║   　　　（二 八 六 ）　如是我聞：　一 時，佛住 舍衛國祇樹給
T02n0099_p0080b09║   孤獨園。　爾時，世 尊告諸比丘：「我憶宿命未
T02n0099_p0080b10║   成正覺時，獨一 靜處，專精禪思……」如上廣
T02n0099_p0080b11║   說。差別 者：「譬如載樵十束、二 十束、三十束、四
T02n0099_p0080b12║   十束、五 十束、百束、千束、百千束，積聚燒然，作
T02n0099_p0080b13║   大火聚，若復有人增其乾草樵薪，諸比丘！
T02n0099_p0080b14║   於意云 何 ？此火相續長夜熾然不？」　比丘白
T02n0099_p0080b15║   佛言：「如是，世 尊！」　「如是，諸比丘！於所取法
T02n0099_p0080b16║   味著、顧念、心縛著，增其愛緣取，取緣有，乃
T02n0099_p0080b17║   至純大苦聚集。諸比丘！若彼火聚熾然，不
T02n0099_p0080b18║   增樵草。諸比丘！於意云 何 ？彼火當滅不？」
T02n0099_p0080b19║   答言：「如是，世 尊！」　「如是，諸比丘！於所取法觀
T02n0099_p0080b20║   察無常、生滅、離欲、滅盡、捨離，心不顧念、縛
T02n0099_p0080b21║   著，愛則 滅，愛滅則 取滅……」如是廣說，乃至「純大
T02n0099_p0080b22║   苦聚滅。」　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡
T02n0099_p0080b23║   喜奉行。
T02n0099_p0080b24║   　　　（二 八 七）　如是我聞：　一 時，佛住 舍衛國祇樹給孤
T02n0099_p0080b25║   獨園。　爾時，世 尊告諸比丘：「我憶宿命未成
T02n0099_p0080b26║   正覺時，獨一 靜處，專精禪思，作是念：『何 法有
T02n0099_p0080b27║   故老死有？何 法緣故老死有？』即正思惟，生如
T02n0099_p0080b28║   實無間等，生有故老死有，生緣故老死有。如
T02n0099_p0080b29║   是有、取、愛、受、觸、六 入 處、名色。何 法有故名色
T02n0099_p0080c01║   有？何 法緣故名色有？即正思惟，如實無間等
T02n0099_p0080c02║   生，識有故名色有，識緣故有名色有。我作是
T02n0099_p0080c03║   思惟時，齊識而還不能過彼，謂緣識名
T02n0099_p0080c04║   色，緣名色六 入 處，緣六 入 處觸，緣觸受，
T02n0099_p0080c05║   緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、
T02n0099_p0080c06║   病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集。　「我
T02n0099_p0080c07║   時作是念：『何 法無故則 老死無？何 法滅故老
T02n0099_p0080c08║   死滅？』即正思惟，生如實無間等，生無故老
T02n0099_p0080c09║   死無，生滅故老死滅，如是生、有、取、愛、受、觸、
T02n0099_p0080c10║   六 入 處、名色、識、行……」廣說。　「我復作是思惟：『何 法
T02n0099_p0080c11║   無故行無？何 法滅故行滅？』即正思惟，如實無
T02n0099_p0080c12║   間等，無明無故行無，無明滅故行滅，行滅故
T02n0099_p0080c13║   識滅，識滅故名色滅，名色滅故六 入 處滅，六
T02n0099_p0080c14║   入 處滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛
T02n0099_p0080c15║   滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，
T02n0099_p0080c16║   生滅故老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是純
T02n0099_p0080c17║   大苦聚滅。　「我時作是念：『我得古仙 人道、古
T02n0099_p0080c18║   仙 人逕、古仙 人道跡，古仙 人從此跡去，我
T02n0099_p0080c19║   今隨去。』譬如有人遊於曠野，披荒覓路，忽
T02n0099_p0080c20║   遇故道古人行處，彼則 隨行，漸漸前 進，見
T02n0099_p0080c21║   故城邑、故王宮殿、園觀浴池、林木清淨。彼
T02n0099_p0080c22║   作是念：『我今當往白王令知。』即往白王：
T02n0099_p0080c23║   『大王當知，我遊曠野，披荒求路，忽見故道
T02n0099_p0080c24║   古人行處，我即隨行；我隨行已，見故城邑、
T02n0099_p0080c25║   故王宮殿、園觀浴池、林流清淨，大王可往
T02n0099_p0080c26║   居止其中。』王即往彼，止住 其中，豐樂安
T02n0099_p0080c27║   隱，人民熾盛。　「今我如是，得古仙 人道、古仙
T02n0099_p0080c28║   人逕、古仙 人跡，古仙 人去處，我得隨去，謂
T02n0099_p0080c29║   八 聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便 、正念、
T02n0099_p0081a01║   正定。我從彼道見老病死、老病死集、老病
T02n0099_p0081a02║   死滅、老病死滅道跡，見生、有、取、愛、受、觸、六 入
T02n0099_p0081a03║   處、名色、識、行、行集、行滅、行滅道跡。我於此法
T02n0099_p0081a04║   自知自覺，成等正覺，為比丘、比丘尼、優 婆塞、
T02n0099_p0081a05║   優 婆夷，及餘外道沙門、婆羅門、在家、出家，彼
T02n0099_p0081a06║   諸四眾聞法正向、信 樂，知法善，梵行增廣，
T02n0099_p0081a07║   多所饒益，開示顯發。」　佛說此經已，諸比丘
T02n0099_p0081a08║   聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0099_p0081a09║   　　　（二 八 八 ）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城迦蘭陀竹
T02n0099_p0081a10║   園。　爾時，尊者舍利 弗、尊者摩訶拘絺羅在
T02n0099_p0081a11║   耆闍崛山。　爾時，尊者舍利 弗晡時從禪覺，
T02n0099_p0081a12║   詣尊者摩訶拘絺羅，共相問訊慶慰已，於
T02n0099_p0081a13║   一 面坐。語尊者摩訶拘絺羅：「欲有所問，寧
T02n0099_p0081a14║   有閑暇見答與不？」　尊者摩訶拘絺羅語尊
T02n0099_p0081a15║   者舍利 弗言：「仁者且問，知者當答。」　尊者舍利
T02n0099_p0081a16║   弗問尊者摩訶拘絺羅：「云 何 ？尊者摩訶拘絺
T02n0099_p0081a17║   羅，有老不？」　答言：「有。」　尊者舍利 弗復問：「有死
T02n0099_p0081a18║   不？」　答言：「有。」　復問：「云 何 ？老死自作耶？為他作
T02n0099_p0081a19║   耶？為自他作耶？為非自非他無因作耶？」　答
T02n0099_p0081a20║   言：「尊者舍利 弗！老死非自作、非他作、非自
T02n0099_p0081a21║   他作、亦非非自他作無因作，然彼生緣故
T02n0099_p0081a22║   有老死。」　「如是生、有、取、愛、受、觸、六 入 處、名色，
T02n0099_p0081a23║   為自作、為他作、為自他作、為非自他無因
T02n0099_p0081a24║   作？」　答言：「尊者舍利 弗！名色非自作、非他作、
T02n0099_p0081a25║   非自他作、非非自他作無因作，然彼名色緣
T02n0099_p0081a26║   識生。」　復問：「彼識為自作、為他作、為自他
T02n0099_p0081a27║   作、為非自非他無因作？」　答言：「尊者舍利 弗！
T02n0099_p0081a28║   彼識非自作、非他作、非自他作、非非自
T02n0099_p0081a29║   他作無因作，然彼識增名色生。」　尊者舍利
T02n0099_p0081b01║   弗復問：「尊者摩訶拘絺羅！先言名色非自作、
T02n0099_p0081b02║   非他作、非自他作、非非自他作無因作，然
T02n0099_p0081b03║   彼名色緣識生，而今復言名色緣識，此義
T02n0099_p0081b04║   云 何 ？」　尊者摩訶拘絺羅答言：「今當說譬，如
T02n0099_p0081b05║   智者因譬得解。譬如三蘆立於空地，展轉
T02n0099_p0081b06║   相依，而得竪立，若去其一 ，二 亦不立，
T02n0099_p0081b07║   若去其二 ，一 亦不立，展轉相依，而得竪立，
T02n0099_p0081b08║   識緣名色亦復如是。展轉相依，而得生長。」
T02n0099_p0081b09║   尊者舍利 弗言：「善哉！善哉！尊者摩訶拘絺羅！
T02n0099_p0081b10║   世 尊聲聞中，智慧明達，善調無畏，見甘露
T02n0099_p0081b11║   法，以 甘露法具 足身作證者，謂尊者摩訶拘
T02n0099_p0081b12║   絺羅，乃有如是甚深義辯，種種難問，皆悉
T02n0099_p0081b13║   能答，如無價 寶珠，世 所頂戴，我今頂戴尊
T02n0099_p0081b14║   者摩訶拘絺羅亦復如是。我今於汝所，快
T02n0099_p0081b15║   得善利 ，諸餘梵行數詣其所，亦得善利 ，以
T02n0099_p0081b16║   彼尊者善說法故。我今以 此尊者摩訶拘絺
T02n0099_p0081b17║   羅所說法故，當以 三十種讚歎稱揚隨喜。」
T02n0099_p0081b18║   尊者摩訶拘絺羅說：「老死厭患、離欲、滅盡，是
T02n0099_p0081b19║   名法師；說生、有、取、愛、受、觸、六 入 處、名色、識，厭
T02n0099_p0081b20║   患、離欲、滅盡，是名法師；若比丘於老死厭
T02n0099_p0081b21║   患、離欲、滅盡向，是名法師；乃至識厭患、離欲、
T02n0099_p0081b22║   滅盡向，是名法師；若比丘於老死厭患、離
T02n0099_p0081b23║   欲、滅盡，不起諸漏，心善解脫，是名法師；乃
T02n0099_p0081b24║   至識厭患、離欲、滅盡，不起諸漏，心善解脫，
T02n0099_p0081b25║   是名法師。」　尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利
T02n0099_p0081b26║   弗言：「善哉！善哉！於世 尊聲聞中，智慧明達，
T02n0099_p0081b27║   善調無畏，見甘露法，以 甘露法具 足身作
T02n0099_p0081b28║   證者，謂尊者舍利 弗，能作如是種種甚深正
T02n0099_p0081b29║   智之 問，猶如世 間無價 寶珠，人皆頂戴，汝今
T02n0099_p0081c01║   如是，普為一 切諸梵行者之 所頂戴、恭敬、奉
T02n0099_p0081c02║   事 。我於今日快得善利 ，得與尊者共論
T02n0099_p0081c03║   妙義。」　時，二 正士更相隨喜，各還所住 。
T02n0099_p0081c04║   　　　（二 八 九）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城迦蘭陀
T02n0099_p0081c05║   竹園。　爾時，世 尊告諸比丘：「愚癡無聞凡夫
T02n0099_p0081c06║   於四大身厭患、離欲、背捨而非識。所以 者
T02n0099_p0081c07║   何 ？見四大身有增、有減、有取、有捨，而於心、
T02n0099_p0081c08║   意、識，愚癡無聞凡夫不能生厭、離欲、解脫。
T02n0099_p0081c09║   所以 者何 ？彼長夜於此保 惜繫我，若得、若取，
T02n0099_p0081c10║   言：『是我、我所、相在。』是故愚癡無聞凡夫不
T02n0099_p0081c11║   能於彼生厭、離欲、背捨。愚癡無聞凡夫寧
T02n0099_p0081c12║   於四大身繫我、我所，不可於識繫我、我
T02n0099_p0081c13║   所。所以 者何 ？四大色身或見十年住 ，二 十、三
T02n0099_p0081c14║   十，乃至百年，若善消息或復小過。彼心、意、
T02n0099_p0081c15║   識日夜時刻 ，須臾轉變，異生、異滅。猶如獼
T02n0099_p0081c16║   猴遊林樹間，須臾處處，攀捉枝條，放一 取
T02n0099_p0081c17║   一 。彼心、意、識亦復如是，異生、異滅。　「多聞聖
T02n0099_p0081c18║   弟子於諸緣起善思惟觀察，所謂樂觸緣
T02n0099_p0081c19║   生樂受，樂受覺時，如實知樂受覺；彼樂觸
T02n0099_p0081c20║   滅，樂觸因緣生受亦滅、止、清涼、息、沒。如樂
T02n0099_p0081c21║   受，苦觸、喜觸、憂觸、捨觸因緣生捨受，捨受覺
T02n0099_p0081c22║   時，如實知捨受覺；彼捨觸滅，彼捨觸因緣生
T02n0099_p0081c23║   捨受亦滅、止、清涼、息、沒。彼如是思惟：『此受觸
T02n0099_p0081c24║   生、觸樂、觸縛，彼彼觸樂故，彼彼受樂，彼彼觸
T02n0099_p0081c25║   樂滅，彼彼受樂亦滅、止、清涼、息、沒。』如是，多聞
T02n0099_p0081c26║   聖弟子於色生厭，於受、想、行、識生厭，厭故
T02n0099_p0081c27║   不樂，不樂故解脫，解脫知見：『我生已盡，梵
T02n0099_p0081c28║   行已立，所作已作，自知不受後有。』」　佛說此
T02n0099_p0081c29║   經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0099_p0082a01║   　　　（二 九○）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城迦蘭陀
T02n0099_p0082a02║   竹園。　爾時，世 尊告諸比丘：「愚癡無聞凡夫
T02n0099_p0082a03║   於四大色身生厭、離欲、背捨，但 非識。所以
T02n0099_p0082a04║   者何 ？四大色身現有增減、有取、有捨，若心、
T02n0099_p0082a05║   若意、若識，彼愚癡無聞凡夫不能於識生
T02n0099_p0082a06║   厭、離欲、習捨，長夜保 惜繫我，若得、若取，言：
T02n0099_p0082a07║   是我、我所、相在。是故愚癡無聞凡夫不能於
T02n0099_p0082a08║   彼生厭、離欲、習捨。　「愚癡無聞凡夫寧於四
T02n0099_p0082a09║   大色身繫我、我所，不可於識繫我、我所。所
T02n0099_p0082a10║   以 者何 ？四大色身或見十年住 ，二 十、三十，
T02n0099_p0082a11║   乃至百年，若善消息或復少過。彼心、意、識日
T02n0099_p0082a12║   夜時刻 ，須臾不停 ，種種轉變，異生、異滅。
T02n0099_p0082a13║   譬如獼猴遊林樹間，須臾處處，攀捉枝條，
T02n0099_p0082a14║   放一 取一 。彼心、意、識亦復如是，種種變易，
T02n0099_p0082a15║   異生、異滅。　「多聞聖弟子於諸緣起思惟觀
T02n0099_p0082a16║   察，所謂樂觸緣生樂受，樂受覺時，如實知
T02n0099_p0082a17║   樂受覺；彼樂觸滅，樂因緣生樂受亦滅、止、清
T02n0099_p0082a18║   凉、息、沒。如樂受，苦觸、喜觸、憂觸、捨觸因緣
T02n0099_p0082a19║   生捨受，捨受覺時，如實知捨受覺；彼捨
T02n0099_p0082a20║   觸滅，捨觸因緣生捨受亦滅、止、清涼、息、沒。譬
T02n0099_p0082a21║   如兩木相磨，和合生火；若兩木離散，火亦
T02n0099_p0082a22║   隨滅。如是諸受緣觸集，觸生觸集，若彼彼
T02n0099_p0082a23║   觸集故，彼彼受亦集；彼彼觸集滅故，彼彼受
T02n0099_p0082a24║   集亦滅、止、清涼、息、沒。多聞聖弟子如是觀
T02n0099_p0082a25║   者，於色解脫，於受、想、行、識解脫，於生、老、病、
T02n0099_p0082a26║   死、憂、悲、惱、苦解脫，我說彼於苦得解脫。」　佛
T02n0099_p0082a27║   說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0099_p0082a28║   　　　（二 九一 ）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城迦蘭陀
T02n0099_p0082a29║   竹園。　爾時，世 尊告諸比丘：「我說內觸法，汝
T02n0099_p0082b01║   等為取不？」　時，有異比丘從座起，整衣服，稽
T02n0099_p0082b02║   首禮足，合掌白佛言：「世 尊！所說內觸法，我
T02n0099_p0082b03║   已取也。」時，彼比丘於佛前 如是如是自記
T02n0099_p0082b04║   說。如是如是世 尊不悅。　爾時，尊者阿難在
T02n0099_p0082b05║   佛後執扇扇佛，佛告阿難：「如聖法、律內觸
T02n0099_p0082b06║   法，異於此比丘所說。」　阿難白佛：「今正是時，
T02n0099_p0082b07║   唯願世 尊為諸比丘說賢聖法、律內觸法，
T02n0099_p0082b08║   諸比丘聞已，當受奉行。」　佛告阿難：「善哉！諦
T02n0099_p0082b09║   聽，當為汝說。此諸比丘取內觸法，應如是
T02n0099_p0082b10║   思惟：『若眾生所有種種眾苦生，此苦何 因、何
T02n0099_p0082b11║   集、何 生、何 觸？』作如是取時，當知此苦億 波
T02n0099_p0082b12║   提因、億 波提集、億 波提生、億 波提轉。　「復次，比
T02n0099_p0082b13║   丘內觸法，又億 波提何 因、何 集、何 生、何 觸？彼
T02n0099_p0082b14║   取時當復知億 波提愛因、愛集、愛生、愛觸。　「復
T02n0099_p0082b15║   次，比丘取內觸法，當復知愛何 因、何 集、何
T02n0099_p0082b16║   生、何 觸。如是取時當知世 間所念諦正之
T02n0099_p0082b17║   色，於彼愛生而生、繫而繫、住 而住 。　「若諸沙門、
T02n0099_p0082b18║   婆羅門於世 間所念諦正之 色，作常想、恒想、
T02n0099_p0082b19║   安隱想、無病想、我想、我所想而見，則 於此色
T02n0099_p0082b20║   愛增長；愛增長已，億 波提增長，億 波提增長
T02n0099_p0082b21║   已，苦增長；苦增長已，則 不解脫生、老、病、死、
T02n0099_p0082b22║   憂、悲、惱、苦，我說彼不解脫苦。譬如路側 清
T02n0099_p0082b23║   涼池水，香味具 足，有人以 毒著中，陽春之
T02n0099_p0082b24║   月，諸行路者風熱渴逼，競來欲飲。有人語
T02n0099_p0082b25║   言：『士夫！此是清涼，色香味具 足，然中有毒，
T02n0099_p0082b26║   汝等勿 飲。若當飲者，或令汝死，或近死
T02n0099_p0082b27║   苦。而彼渴者不信 而飲，雖得美味，須臾或
T02n0099_p0082b28║   死，或近死苦。』如是，沙門婆羅門見世 間可
T02n0099_p0082b29║   念端政之 色，作常見、恒見、安隱見、無病見、我、
T02n0099_p0082c01║   我所見，乃至不得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、
T02n0099_p0082c02║   苦。　「若諸沙門、婆羅門於世 間可念端政之
T02n0099_p0082c03║   色觀察如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非
T02n0099_p0082c04║   我，彼愛則 離，愛離故億 波提離，億 波提離故
T02n0099_p0082c05║   則 苦離，苦離故則 生、老、病、死、憂、悲、惱、苦離。譬
T02n0099_p0082c06║   如路側 清涼池水，香味具 足，有人以 毒著
T02n0099_p0082c07║   中，陽春之 月，諸行路者風熱渴逼，競來欲
T02n0099_p0082c08║   飲，有人語言：『此水有毒！汝等勿 飲，若
T02n0099_p0082c09║   當飲者，或令汝死，或近死苦。』彼則 念言：
T02n0099_p0082c10║   『此水有毒，若當飲者，或令我死，或近死
T02n0099_p0082c11║   苦，我且忍渴，食乾麨飯，不取水飲。』如是，
T02n0099_p0082c12║   沙門、婆羅門於世 間可念之 色觀察如病、如
T02n0099_p0082c13║   癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我，乃至解脫生、
T02n0099_p0082c14║   老、病、死、憂、悲、惱、苦。是故，阿難！於此法如是
T02n0099_p0082c15║   見、如是聞、如是覺、如是知，於過去、未來亦
T02n0099_p0082c16║   如此道。如是觀察。」　佛說此經已，諸比丘
T02n0099_p0082c17║   聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0099_p0082c18║   　　　（二 九二 ）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城迦蘭陀
T02n0099_p0082c19║   竹園。　爾時，世 尊告諸比丘：「云 何 思量觀察
T02n0099_p0082c20║   正盡苦，究竟苦邊？時，思量眾生所有眾苦，種
T02n0099_p0082c21║   種差別 ，此諸苦何 因、何 集、何 生、何 觸？思量取
T02n0099_p0082c22║   因、取集、取生、取觸。若彼取滅無餘，眾苦則 滅，
T02n0099_p0082c23║   彼所乘苦滅道跡如實知，修 行彼向次法，
T02n0099_p0082c24║   是名比丘向正盡苦，究竟苦邊，所謂取滅。　「復
T02n0099_p0082c25║   次，比丘思量觀察正盡苦，究竟苦邊。時，思量
T02n0099_p0082c26║   彼取何 因、何 集、何 生、何 觸？思量彼取愛因、愛
T02n0099_p0082c27║   集、愛生、愛觸。彼愛永滅無餘，取亦隨滅，彼所
T02n0099_p0082c28║   乘取滅道跡如實知，修 習彼向次法，是名
T02n0099_p0082c29║   比丘向正盡苦，究竟苦邊，所謂愛滅。　「復次，比
T02n0099_p0083a01║   丘思量觀察正盡苦，究竟苦邊。則 思量彼
T02n0099_p0083a02║   愛何 因、何 集、何 生、何 觸？知彼愛受因、受集、受
T02n0099_p0083a03║   生、受觸。彼受永滅無餘，則 愛滅，彼所乘愛滅
T02n0099_p0083a04║   道跡如實知，修 習彼向次法，是名比丘向
T02n0099_p0083a05║   正盡苦，究竟苦邊，所謂受滅。　「復次，比丘思量
T02n0099_p0083a06║   觀察正盡苦，究竟苦邊。時，思量彼受何 因、何
T02n0099_p0083a07║   集、何 生、何 觸？知彼受觸因、觸集、觸生、觸緣。彼
T02n0099_p0083a08║   觸永滅無餘，則 受滅，彼所乘觸滅道跡如實
T02n0099_p0083a09║   知，修 習彼向次法，是名比丘向正盡苦，究竟
T02n0099_p0083a10║   苦邊。　「復次，比丘思量觀察正盡苦，究竟苦邊。
T02n0099_p0083a11║   時，思量彼觸何 因、何 集、何 生、何 觸？當知彼
T02n0099_p0083a12║   觸六 入 處因、六 入 處集、六 入 處生、六 入 處觸。
T02n0099_p0083a13║   彼六 入 處欲滅無餘，則 觸滅，彼所乘六 入
T02n0099_p0083a14║   處滅道跡如實知，修 習彼向次法，是名
T02n0099_p0083a15║   比丘向正盡苦，究竟苦邊。　「復次，比丘思量觀
T02n0099_p0083a16║   察正盡苦，究竟苦邊。時，思量彼六 入 處何 因、
T02n0099_p0083a17║   何 集、何 生、何 觸？知彼六 入 處名色因、名色
T02n0099_p0083a18║   集、名色生、名色觸。名色永滅無餘，則 六 入
T02n0099_p0083a19║   處滅，彼所乘名色滅道跡如實知，修 習彼
T02n0099_p0083a20║   向次法，是名比丘向正盡苦，究竟苦邊，所
T02n0099_p0083a21║   謂名色滅。　「復次，比丘思量正盡苦，究竟苦邊。
T02n0099_p0083a22║   時，思量名色何 因、何 集、何 生、何 觸，知彼名
T02n0099_p0083a23║   色識因、識集、識生、識觸。彼識欲滅無餘，則 名
T02n0099_p0083a24║   色滅，彼所乘識滅道跡如實知，修 習彼向次
T02n0099_p0083a25║   法，是名比丘向正盡苦，究竟苦邊，所謂識
T02n0099_p0083a26║   滅。　「復次，比丘思量觀察正盡苦，究竟苦邊。時，
T02n0099_p0083a27║   思量彼識何 因、何 集、何 生、何 觸？知彼識行
T02n0099_p0083a28║   因、行集、行生、行觸，作諸福行，善識生，作諸
T02n0099_p0083a29║   不福不善行，不善識生；作無所有行，無所有
T02n0099_p0083b01║   識生，是為彼識行因、行集、行生、行觸。彼行
T02n0099_p0083b02║   欲滅無餘，則 識滅，彼所乘行滅道跡如實知，
T02n0099_p0083b03║   修 習彼向次法，是名比丘向正盡苦，究竟苦
T02n0099_p0083b04║   邊，所謂行滅。　「復次，比丘思量觀察正盡苦，
T02n0099_p0083b05║   究竟苦邊。時，思量彼行何 因、何 集、何 生、何
T02n0099_p0083b06║   觸？知彼行無明因、無明集、無明生、無明觸。彼
T02n0099_p0083b07║   福行無明緣，非福行亦無明緣，非福不福行
T02n0099_p0083b08║   亦無明緣。
T02n0099_p0083b09║   「是故當知，彼行無明因、無明集、無明生、無明
T02n0099_p0083b10║   觸。彼無明永滅無餘，則 行滅，彼所乘無明滅
T02n0099_p0083b11║   道跡如實知，修 習彼向次法，是名比丘向正
T02n0099_p0083b12║   盡苦，究竟苦邊，所謂無明滅。」　佛告比丘：「於
T02n0099_p0083b13║   意云 何 ？若不樂無明而生明，復緣彼無明
T02n0099_p0083b14║   作福行、非福行、無所有行不？」　比丘白佛：「不
T02n0099_p0083b15║   也，世 尊！所以 者何 ？多聞聖弟子不樂無明
T02n0099_p0083b16║   而生明，無明滅則 行滅，行滅則 識滅，如是
T02n0099_p0083b17║   乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是純大
T02n0099_p0083b18║   苦聚滅。」　佛言：「善哉！善哉！比丘！我亦如是說，
T02n0099_p0083b19║   汝亦知此。於彼彼法起彼彼法，生彼彼法，
T02n0099_p0083b20║   滅彼彼法，滅、止、清涼、息、沒。若多聞聖弟子
T02n0099_p0083b21║   無明離欲而生明，身分齊受所覺，身分齊受
T02n0099_p0083b22║   所覺時如實知；若壽分齊受所覺，壽分齊受
T02n0099_p0083b23║   所覺時如實知；身壞時壽命欲盡，於此諸受
T02n0099_p0083b24║   一 切所覺滅盡無餘。譬如力 士取新熟瓦
T02n0099_p0083b25║   器，乘熱置地，須臾散壞，熱勢 悉滅。如是，比
T02n0099_p0083b26║   丘無明離欲而生明，身分齊受所覺如實知，
T02n0099_p0083b27║   壽分齊受所覺如實知，身壞命終，一 切受所
T02n0099_p0083b28║   覺悉滅無餘。」　佛說此經已，諸比丘聞佛所
T02n0099_p0083b29║   說，歡喜奉行。
T02n0099_p0083c01║   　　　（二 九三）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城迦蘭陀竹
T02n0099_p0083c02║   園。　爾時，世 尊告異比丘：「我已度疑，離於猶
T02n0099_p0083c03║   豫，拔邪見刺，不復退轉。心無所著故，何 處
T02n0099_p0083c04║   有我為彼比丘說法？為彼比丘說賢聖
T02n0099_p0083c05║   出世 空相應緣起隨順法，所謂有是故是
T02n0099_p0083c06║   事 有，是事 有故是事 起。所謂緣無明行，緣
T02n0099_p0083c07║   行識，緣識名色，緣名色六 入 處，緣六 入
T02n0099_p0083c08║   處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，
T02n0099_p0083c09║   緣有生，緣生老、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純
T02n0099_p0083c10║   大苦聚集，乃至如是純大苦聚滅。　「如是說
T02n0099_p0083c11║   法，而彼比丘猶有疑惑猶豫，先不得得想、
T02n0099_p0083c12║   不獲獲想、不證證想，今聞法已，心生憂苦、
T02n0099_p0083c13║   悔恨、矇沒、障礙。所以 者何 ？此甚深處，所謂
T02n0099_p0083c14║   緣起，倍復甚深難見，所謂一 切取離、愛盡、無
T02n0099_p0083c15║   欲、寂滅、涅槃；如此二 法，謂有為、無為，有為
T02n0099_p0083c16║   者若生、若住 、若異、若滅，無為者不生、不住 、不
T02n0099_p0083c17║   異、不滅，是名比丘諸行苦寂滅涅槃。因集故
T02n0099_p0083c18║   苦集，因滅故苦滅，斷諸逕路，滅於相續，相
T02n0099_p0083c19║   續滅滅，是名苦邊。比丘！彼何 所滅？謂有餘
T02n0099_p0083c20║   苦，彼若滅、止、清涼、息、沒，所謂一 切取滅、愛盡、
T02n0099_p0083c21║   無欲、寂滅、涅槃。」　佛說此經已，諸比丘聞佛
T02n0099_p0083c22║   所說，歡喜奉行。
T02n0099_p0083c23║   　　　（二 九四）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城迦蘭陀
T02n0099_p0083c24║   竹園。　爾時，世 尊告諸比丘：「愚癡無聞凡夫
T02n0099_p0083c25║   無明覆，愛緣繫得此識身，內有此識身，外
T02n0099_p0083c26║   有名色，此二 因緣生觸，此六 觸入 所觸，愚
T02n0099_p0083c27║   癡無聞凡夫苦樂受覺，因起種種。云 何 為六 ？
T02n0099_p0083c28║   眼觸入 處。耳、鼻、舌、身、意觸入 處，若黠慧者無
T02n0099_p0083c29║   明覆，愛緣繫得此識身。如是內有識身，外
T02n0099_p0084a01║   有名色，此二 緣生六 觸入 處，六 觸所觸故，
T02n0099_p0084a02║   智者生苦樂受覺，因起種種。何 等為六 ？眼觸
T02n0099_p0084a03║   入 處。耳、鼻、舌、身、意觸入 處，愚夫、黠慧，彼於
T02n0099_p0084a04║   我所修 諸梵者，有何 差別 ？」　比丘白佛言：「世
T02n0099_p0084a05║   尊是法根、法眼、法依。善哉！世 尊！唯願演說，
T02n0099_p0084a06║   諸比丘聞已，當受奉行。」　爾時，世 尊告諸比
T02n0099_p0084a07║   丘：「諦聽，善思，當為汝說。諸比丘！彼愚癡無
T02n0099_p0084a08║   聞凡夫無明所覆，愛緣所繫，得此識身，彼
T02n0099_p0084a09║   無明不斷，愛緣不盡，身壞命終，還復受身；
T02n0099_p0084a10║   還受身故，不得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。
T02n0099_p0084a11║   所以 者何 ？此愚癡凡夫本不修 梵行，向正
T02n0099_p0084a12║   盡苦，究竟苦邊故，是故身壞命終，還復受
T02n0099_p0084a13║   身；還受身故，不得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、
T02n0099_p0084a14║   苦。　「若黠慧者無明所覆，愛緣所繫，得此
T02n0099_p0084a15║   識身，彼無明斷，愛緣盡；無明斷，愛緣盡故，身
T02n0099_p0084a16║   壞命終，更不復受；不更受故，得解脫生、老、
T02n0099_p0084a17║   病、死、憂、悲、惱、苦。所以 者何 ？彼先修 梵行，正向
T02n0099_p0084a18║   盡苦，究竟苦邊故，是故彼身壞命終，更不復
T02n0099_p0084a19║   受；更不受故，得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，
T02n0099_p0084a20║   是名凡夫及黠慧者，彼於我所修 諸梵行，種
T02n0099_p0084a21║   種差別 。」　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡
T02n0099_p0084a22║   喜奉行。
T02n0099_p0084a23║   　　　（二 九五 ）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城迦蘭陀
T02n0099_p0084a24║   竹園。　爾時，世 尊告諸比丘：「此身非汝所有，
T02n0099_p0084a25║   亦非餘人所有。謂六 觸入 處，本修 行願，受
T02n0099_p0084a26║   得此身。云 何 為六 ？眼觸入 處。耳、鼻、舌、身、意觸
T02n0099_p0084a27║   入 處。彼多聞聖弟子於諸緣起善正思惟觀
T02n0099_p0084a28║   察：『有此六 識身、六 觸身、六 受身、六 想身、六
T02n0099_p0084a29║   思身。所謂此有故，有當來生、老、病、死、憂、悲、惱、
T02n0099_p0084b01║   苦，如是如是純大苦聚集，是名有因有緣
T02n0099_p0084b02║   世 間集。謂此無故，六 識身無，六 觸身、六 受身、
T02n0099_p0084b03║   六 想身、六 思身無，謂此無故，無有當來生、老、
T02n0099_p0084b04║   病、死、憂、悲、惱、苦，如是如是純大苦聚滅。』若多
T02n0099_p0084b05║   聞聖弟子於世 間集、世 間滅如實正知，善
T02n0099_p0084b06║   見、善覺、善入 ，是名聖弟子招此善法、得
T02n0099_p0084b07║   此善法、知此善法、入 此善法，覺知、覺見世
T02n0099_p0084b08║   間生滅，成就賢聖出離、實寂、正盡苦，究竟
T02n0099_p0084b09║   苦邊。所以 者何 ？謂多聞聖弟子世 間集滅如
T02n0099_p0084b10║   實知，善見、善覺、善入 故。」　佛說此經已，諸比
T02n0099_p0084b11║   丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0099_p0084b12║   　　　（二 九六 ）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城迦蘭陀
T02n0099_p0084b13║   竹園。　爾時，世 尊告諸比丘：「我今當說因緣
T02n0099_p0084b14║   法及緣生法。　「云 何 為因緣法？謂此有故彼有，
T02n0099_p0084b15║   謂緣無明行，緣行識，乃至如是如是純大
T02n0099_p0084b16║   苦聚集。　「云 何 緣生法？謂無明、行。若佛出世 ，若
T02n0099_p0084b17║   未出世 ，此法常住 ，法住 法界，彼如來自所覺
T02n0099_p0084b18║   知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣無
T02n0099_p0084b19║   明有行，乃至緣生有老死。若佛出世 ，若未
T02n0099_p0084b20║   出世 ，此法常住 ，法住 法界，彼如來自覺知，
T02n0099_p0084b21║   成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣生故，
T02n0099_p0084b22║   有老、病、死、憂、悲、惱、苦。此等諸法，法住 、法空、法
T02n0099_p0084b23║   如、法爾，法不離如，法不異如，審諦真實、不
T02n0099_p0084b24║   顛倒。如是隨順緣起，是名緣生法。謂無明、
T02n0099_p0084b25║   行、識、名色、六 入 處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、
T02n0099_p0084b26║   惱、苦，是名緣生法。　「多聞聖弟子於此因緣
T02n0099_p0084b27║   法、緣生法正知善見，不求前 際，言：『我過去
T02n0099_p0084b28║   世 若有、若無？我過去世 何 等類？我過去世
T02n0099_p0084b29║   何 如？』不求後際：『我於當來世 為有、為
T02n0099_p0084c01║   無？云 何 類？何 如？』內不猶豫：『此是何 等？云 何
T02n0099_p0084c02║   有此為前 ？誰終當云 何 之 ？此眾生從何
T02n0099_p0084c03║   來？於此沒當何 之 ？』若沙門、婆羅門起凡
T02n0099_p0084c04║   俗 見所繫，謂說我見所繫、說眾生見所繫、
T02n0099_p0084c05║   說壽命見所繫、忌諱吉慶見所繫，爾時悉
T02n0099_p0084c06║   斷、悉知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未
T02n0099_p0084c07║   來世 ，成不生法。是名多聞聖弟子於因
T02n0099_p0084c08║   緣法、緣生法如實正知，善見、善覺、善修 、善
T02n0099_p0084c09║   入 。」　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜
T02n0099_p0084c10║   奉行。
T02n0099_p0084c11║   　　　（二 九七）　如是我聞：　一 時，佛住 拘留搜調牛聚落。
T02n0099_p0084c12║   爾時，世 尊告諸比丘：「我當為汝等說法，
T02n0099_p0084c13║   初 、中、後善，善義善味，純一 清淨，梵行清白，
T02n0099_p0084c14║   所謂大空法經。諦聽，善思，當為汝說。云 何
T02n0099_p0084c15║   為大空法經？所謂此有故彼有，此起故彼起，
T02n0099_p0084c16║   謂緣無明行，緣行識，乃至純大苦聚集。　「緣
T02n0099_p0084c17║   生老死者，若有問言：『彼誰老死？老死屬誰？』
T02n0099_p0084c18║   彼則 答言：『我即老死，今老死屬我，老死是
T02n0099_p0084c19║   我。』所言：『命即是身。』或言：『命異身異。』此則 一
T02n0099_p0084c20║   義，而說有種種。若見言：『命即是身。』彼梵
T02n0099_p0084c21║   行者所無有。若復見言：『命異身異。』梵行者
T02n0099_p0084c22║   所無有。於此二 邊，心所不隨，正向中
T02n0099_p0084c23║   道。賢聖出世 ，如實不顛倒正見，謂緣生老
T02n0099_p0084c24║   死。如是生、有、取、愛受、觸、六 入 處、名色、識、行，
T02n0099_p0084c25║   緣無明故有行。　「若復問言：『誰是行？行屬誰？』
T02n0099_p0084c26║   彼則 答言：『行則 是我，行是我所。』彼如是：『命
T02n0099_p0084c27║   即是身。』或言：『命異身異。』彼見命即是身者，
T02n0099_p0084c28║   梵行者無有；或言命異身異者，梵行者亦
T02n0099_p0084c29║   無有。離此二 邊，正向中道。賢聖出世 ，如實
T02n0099_p0085a01║   不顛倒正見所知，所謂緣無明行。　「諸比丘！
T02n0099_p0085a02║   若無明離欲而生明，彼誰老死？老死屬誰
T02n0099_p0085a03║   者？老死則 斷，則 知斷其根本，如截多羅樹
T02n0099_p0085a04║   頭，於未來世 成不生法。若比丘無明離欲
T02n0099_p0085a05║   而生明，彼誰生？生屬誰？乃至誰是行？行
T02n0099_p0085a06║   屬誰者？行則 斷，則 知斷其根本，如截多
T02n0099_p0085a07║   羅樹頭，於未來世 成不生法，若比丘無明
T02n0099_p0085a08║   離欲而生明，彼無明滅則 行滅，乃至純大
T02n0099_p0085a09║   苦聚滅，是名大空法經。」　佛說此經已，諸比
T02n0099_p0085a10║   丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0099_p0085a11║   　　　（二 九八 ）　如是我聞：　一 時，佛住 拘留搜調牛聚
T02n0099_p0085a12║   落。　爾時，世 尊告諸比丘：「我今當說緣起法
T02n0099_p0085a13║   法說、義說。諦聽，善思，當為汝說。　「云 何 緣起
T02n0099_p0085a14║   法法說？謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣
T02n0099_p0085a15║   無明行，乃至純大苦聚集，是名緣起法法
T02n0099_p0085a16║   說。　「云 何 義說？謂緣無明行者。彼云 何 無
T02n0099_p0085a17║   明？若不知前 際、不知後際、不知前 後際，
T02n0099_p0085a18║   不知於內、不知於外、不知內外，不知業、
T02n0099_p0085a19║   不知報、不知業報，不知佛、不知法、不
T02n0099_p0085a20║   知僧 ，不知苦、不知集、不知滅、不知道，
T02n0099_p0085a21║   不知因、不知因所起法，不知善不善、有
T02n0099_p0085a22║   罪無罪、習不習、若劣 若勝、染污清淨，分別
T02n0099_p0085a23║   緣起，皆悉不知；於六 觸入 處，不如實覺知，
T02n0099_p0085a24║   於彼彼不知、不見、無無間等、癡闇、無明、大
T02n0099_p0085a25║   冥 ，是名無明。　「緣無明行者，云 何 為行？行
T02n0099_p0085a26║   有三種——身行、口行、意行。緣行識者，云 何
T02n0099_p0085a27║   為識？謂六 識身——眼識身、耳識身、鼻識身、舌識
T02n0099_p0085a28║   身、身識身、意識身。緣識名色者，云 何 名？謂四
T02n0099_p0085a29║   無色陰——受陰、想陰、行陰、識陰。云 何 色？謂四大、
T02n0099_p0085b01║   四大所造色，是名為色。此色及前 所說名，是
T02n0099_p0085b02║   為名色。緣名色六 入 處者，云 何 為六 入 處？
T02n0099_p0085b03║   謂六 內入 處——眼入 處、耳入 處、鼻入 處、舌入 處、
T02n0099_p0085b04║   身入 處、意入 處。緣六 入 處觸者，云 何 為觸？
T02n0099_p0085b05║   謂六 觸身——眼觸身、耳觸身、鼻觸身、舌觸身、身
T02n0099_p0085b06║   觸身、意觸身。緣觸受者，云 何 為受？謂三受——
T02n0099_p0085b07║   苦受、樂受、不苦不樂受。緣受愛者，彼云 何
T02n0099_p0085b08║   為愛？謂三愛——欲愛、色愛、無色愛。緣愛取者，
T02n0099_p0085b09║   云 何 為取？四取——欲取、見取、戒取、我取。緣取
T02n0099_p0085b10║   有者，云 何 為有？三有——欲有、色有、無色有。緣
T02n0099_p0085b11║   有生者，云 何 為生？若彼彼眾生，彼彼身種
T02n0099_p0085b12║   類一 生，超越和合出生，得陰、得界、得入 處、
T02n0099_p0085b13║   得命根，是名為生。緣生老死者，云 何 為老？
T02n0099_p0085b14║   若髮白露頂，皮緩根熟，支弱背僂 ，垂頭呻吟，
T02n0099_p0085b15║   短氣前 輸，柱杖而行，身體黧黑，四體班駮，
T02n0099_p0085b16║   闇鈍垂熟，造行艱難羸劣 ，是名為老。云 何
T02n0099_p0085b17║   為死？彼彼眾生，彼彼種類沒、遷移、身壞、壽
T02n0099_p0085b18║   盡、火離、命滅，捨陰時到 ，是名為死。此死及
T02n0099_p0085b19║   前 說老，是名老死。是名緣起義說。」　佛說此
T02n0099_p0085b20║   經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0099_p0085b21║   　　　（二 九九）　如是我聞：　一 時，佛住 拘留搜調牛聚落。
T02n0099_p0085b22║   時，有異比丘來詣佛所，稽首禮足，退坐一
T02n0099_p0085b23║   面，白佛言：「世 尊！謂緣起法為世 尊作，為餘
T02n0099_p0085b24║   人作耶？」　佛告比丘：「緣起法者，非我所作，
T02n0099_p0085b25║   亦非餘人作。然彼如來出世 及未出世 ，法界
T02n0099_p0085b26║   常住 ，彼如來自覺此法，成等正覺，為諸
T02n0099_p0085b27║   眾生分別 演說，開發顯示。所謂此有故彼
T02n0099_p0085b28║   有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦
T02n0099_p0085b29║   聚集，無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅。」　佛
T02n0099_p0085c01║   說此經已。時，彼比丘聞佛所說，歡喜奉
T02n0099_p0085c02║   行。
T02n0099_p0085c03║   　　　（三○○）　如是我聞：　一 時，佛住 拘留搜調牛聚
T02n0099_p0085c04║   落。　時，有異婆羅門來詣佛所，與世 尊面
T02n0099_p0085c05║   相慶慰，慶慰已，退坐一 面，白佛言：「云 何 ？瞿
T02n0099_p0085c06║   曇！為自作自覺耶？」　佛告婆羅門：「我說此是
T02n0099_p0085c07║   無記，自作自覺，此是無記。」　「云 何 ？瞿曇！他作
T02n0099_p0085c08║   他覺耶？」　佛告婆羅門：「他作他覺，此是無記。」
T02n0099_p0085c09║   婆羅門白佛：「云 何 ？我問自作自覺，說言無
T02n0099_p0085c10║   記；他作他覺，說言無記，此義云 何 ？」　佛告婆
T02n0099_p0085c11║   羅門：「自作自覺則 墮常見，他作他覺則 墮
T02n0099_p0085c12║   斷見。義說、法說，離此二 邊，處於中道而
T02n0099_p0085c13║   說法，所謂此有故彼有，此起故彼起，緣無
T02n0099_p0085c14║   明行，乃至純大苦聚集，無明滅則 行滅，乃
T02n0099_p0085c15║   至純大苦聚滅。」　佛說此經已，彼婆羅門歡
T02n0099_p0085c16║   喜隨喜，從座起去。
T02n0099_p0085c17║   　　　（三○一 ）　如是我聞：　一 時，佛住 那梨聚落深林
T02n0099_p0085c18║   中待賓舍。　爾時，尊者[跳-兆 +散]陀迦旃延詣佛所，
T02n0099_p0085c19║   稽首佛足，退住 一 面，白佛言：「世 尊！如世 尊
T02n0099_p0085c20║   說正見。云 何 正見？云 何 世 尊施設正見？」　佛
T02n0099_p0085c21║   告[跳-兆 +散]陀迦旃延：「世 間有二 種依，若有、若無，
T02n0099_p0085c22║   為取所觸；取所觸故，或依有、或依無。若
T02n0099_p0085c23║   無此取者，心境繫著使不取、不住 、不計我
T02n0099_p0085c24║   苦生而生，苦滅而滅，於彼不疑、不惑，不由
T02n0099_p0085c25║   於他而自知，是名正見，是名如來所施設
T02n0099_p0085c26║   正見。所以 者何 ？世 間集如實正知見，若世 間
T02n0099_p0085c27║   無者不有，世 間滅如實正知見，若世 間有
T02n0099_p0085c28║   者無有，是名離於二 邊說於中道，所謂此
T02n0099_p0085c29║   有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至
T02n0099_p0086a01║   純大苦聚集，無明滅故行滅，乃至純大苦聚
T02n0099_p0086a02║   滅。」　佛說此經已，尊者[跳-兆 +散]陀迦旃延聞佛所
T02n0099_p0086a03║   說，不起諸漏，心得解脫，成阿羅漢。
T02n0099_p0086a04║   　　　（三○二 ）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城耆闍崛山。
T02n0099_p0086a05║   爾時，世 尊晨朝著衣持鉢，出耆闍崛山，入
T02n0099_p0086a06║   王舍城乞食。　時，有阿支羅迦葉為營小
T02n0099_p0086a07║   事 ，出王舍城，向耆闍崛山，遙見世 尊。見已，
T02n0099_p0086a08║   詣佛所，白佛言：「瞿曇！欲有所問，寧有閑
T02n0099_p0086a09║   暇見答與不？」　佛告迦葉：「今非論時，我今
T02n0099_p0086a10║   入 城乞食，來還則 是其時，當為汝說。」　第二
T02n0099_p0086a11║   亦如是說，第三復問：「瞿曇！何 為我作留難？
T02n0099_p0086a12║   瞿曇！云 何 有異？我今欲有所問，為我解說。」
T02n0099_p0086a13║   佛告阿支羅迦葉：「隨汝所問。」　阿支羅迦葉
T02n0099_p0086a14║   白佛言：「云 何 ？瞿曇！苦自作耶？」　佛告迦葉：「苦
T02n0099_p0086a15║   自作者，此是無記。」　迦葉復問：「云 何 ？瞿曇！苦
T02n0099_p0086a16║   他作耶？」　佛告迦葉：「苦他作者，此亦無記。」　迦葉
T02n0099_p0086a17║   復問：「苦自他作耶？」　佛告迦葉：「苦自他作，此
T02n0099_p0086a18║   亦無記。」　迦葉復問：「云 何 ？瞿曇！苦非自非他
T02n0099_p0086a19║   無因作耶？」　佛告迦葉：「苦非自非他，此亦
T02n0099_p0086a20║   無記。」　迦葉復問：「云 何 無因作者？瞿曇！所問
T02n0099_p0086a21║   苦自作耶？」答言：「無記。」「他作耶？自他作耶？非
T02n0099_p0086a22║   自非他無因作耶？」答言：「無記。」「今無此苦耶？」
T02n0099_p0086a23║   佛告迦葉：「非無此苦，然有此苦。」　迦葉白佛
T02n0099_p0086a24║   言：「善哉！瞿曇！說有此苦，為我說法，令我
T02n0099_p0086a25║   知苦見苦。」　佛告迦葉：「若受即自受者，我應
T02n0099_p0086a26║   說苦自作，若他受他即受者，是則 他作，若
T02n0099_p0086a27║   受自受他受，復與苦者。如是者自他作，我
T02n0099_p0086a28║   亦不說，若不因自他，無因而生苦者，我亦
T02n0099_p0086a29║   不說。離此諸邊，說其中道，如來說法，此
T02n0099_p0086b01║   有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至
T02n0099_p0086b02║   純大苦聚集，無明滅則 行滅，乃至純大苦聚
T02n0099_p0086b03║   滅。」　佛說此經已，阿支羅迦葉遠塵離垢，得
T02n0099_p0086b04║   法眼淨。　時，阿支羅迦葉見法、得法、知法、入
T02n0099_p0086b05║   法，度諸狐疑，不由他知、不因他度，於正
T02n0099_p0086b06║   法、律心得無畏，合掌白佛言：「世 尊！我今已
T02n0099_p0086b07║   度，我從今日，歸依佛、歸依法、歸依僧 ，盡
T02n0099_p0086b08║   壽作優 婆塞，證知我。」　阿支羅迦葉聞佛所
T02n0099_p0086b09║   說，歡喜隨喜，作禮而去。　時，阿支羅迦葉辭
T02n0099_p0086b10║   世 尊去不久 ，為護犢牸牛所觸殺，於命終
T02n0099_p0086b11║   時，諸根清淨，顏色鮮白。　爾時，世 尊入 城乞
T02n0099_p0086b12║   食。時，有眾多比丘亦入 王舍城乞食，聞有
T02n0099_p0086b13║   傳說：「阿支羅迦葉從世 尊聞法，辭去不久 ，
T02n0099_p0086b14║   為牛所觸殺，於命終時，諸根清淨，顏色鮮
T02n0099_p0086b15║   白。」諸比丘乞食已，還出，舉衣鉢，洗足，詣世
T02n0099_p0086b16║   尊所，稽首禮足，退坐一 面，白佛言：「世 尊！我
T02n0099_p0086b17║   今晨朝眾多比丘入 城乞食，聞阿支羅迦葉
T02n0099_p0086b18║   從世 尊聞法、律，辭去不久 ，為護犢牛所觸
T02n0099_p0086b19║   殺，於命終時，諸根清淨，顏色鮮白。世 尊！彼
T02n0099_p0086b20║   生何 趣？何 處受生？彼何 所得？」　佛告諸比丘：
T02n0099_p0086b21║   「彼已見法、知法、次法、不受於法，已般涅槃，
T02n0099_p0086b22║   汝等當往供 養其身。」　爾時，世 尊為阿支羅迦
T02n0099_p0086b23║   葉受第一 記。
T02n0099_p0086b24║   　　　（三○三）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城耆闍崛
T02n0099_p0086b25║   山中。　爾時，世 尊晨朝著衣持鉢，入 王舍城
T02n0099_p0086b26║   乞食，於路見玷牟留外道出家，少有所營，
T02n0099_p0086b27║   至耆闍崛山遊行，遙見世 尊，往詣其所，共
T02n0099_p0086b28║   相慶慰，共相慶慰已，於一 面住 ，白佛言：「瞿
T02n0099_p0086b29║   曇！欲有所問，寧有閑暇為解說不？」　佛告
T02n0099_p0086c01║   玷牟留外道出家：「今非論時，須入 城乞食，
T02n0099_p0086c02║   來還當為汝說。」　第二 說亦如是。第三復請：
T02n0099_p0086c03║   「沙門瞿曇！將於我所作留難不？欲有所
T02n0099_p0086c04║   問，為我解說。」　佛告玷牟留外道出家：「隨汝
T02n0099_p0086c05║   意問，當為汝說。」　玷牟留外道出家即問：「沙
T02n0099_p0086c06║   門瞿曇！苦樂自作耶？」　佛告玷牟留外道出家：
T02n0099_p0086c07║   「說苦樂自作者，此是無記。」　復問：「沙門瞿曇！
T02n0099_p0086c08║   苦樂他作耶？」　佛告玷牟留外道出家：「說苦樂
T02n0099_p0086c09║   他作者，此是無記。」　復問：「瞿曇！苦樂為自
T02n0099_p0086c10║   他作耶？」　佛告玷牟留外道出家：「說苦樂自
T02n0099_p0086c11║   他作者，此是無記。」　復問：「瞿曇！苦樂非自非
T02n0099_p0086c12║   他無因作耶？」　佛告玷牟留外道出家：「說苦樂
T02n0099_p0086c13║   非自非他無因作者，此是無記……」廣說如上
T02n0099_p0086c14║   阿支羅迦葉經，乃至世 尊為玷牟留外道出
T02n0099_p0086c15║   家受第一 記。
T02n0099_p0086c16║   雜阿含經卷第十二